GÓMEZ PEÑA, A.; CARRANZA PECO, L. M. (2025): “Abriendo el apetito: cucharas para el ritual de la apertura de la boca entre los fenicios de occidente”, X Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Púnicos. Madrid, Ministerio de Cultura: 256-267. ISBN: 978-92-00-17157-4.

En la presente publicación se propone la existencia dentro de la tradición fenicio-púnica del conocido como ritual de la apertura de la boca. Para ello, en primer lugar, se analizan las partes de las que estaba compuesto este ceremonial en la religión egipcia. Con dicha liturgia se pretendía purificar las estatuas de culto para que la esencia de la deidad pudiera vivir y actuar desde ellas antes de introducirlas en el sancta sanctorum del templo, además de permitir que los difuntos pudieran ver, oír y hablar tras su fallecimiento para facilitar su tránsito al Más Allá. Por último, se ponen en relación con este ritual varias piezas y contextos religiosos de clara filiación fenicio-púnica que guardan estrechos paralelos con los objetos empleados en exclusiva dentro de la liturgia egipcia.

ESCACENA CARRASCO, J.L.; GÓMEZ PEÑA, A. (2025): “A propósito del sarcófago de Ahiram de Biblos. Las imágenes femeninas con las manos en los pechos”, X Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Púnicos. Madrid, Ministerio de Cultura: 185-194. ISBN: 978-92-00-17157-4.

La figura de la mujer que se lleva las manos a los pechos aparece frecuentemente en la iconografía femenina del Mediterráneo antiguo y de otras muchas zonas del Viejo Mundo, pero cuenta también con antecedentes prehistóricos muy viejos. Normalmente se ha interpretado como diosa relacionada con la fecundidad. Sin embargo, los contextos donde se encuentran tienen muchas veces carácter funerario. A partir del estudio de estas imágenes representadas en los lados cortos del sarcófago de Ahiram de Biblos, el presente trabajo profundiza en el significado de este gesto y en su relación con los rituales de despedida de los difuntos.

BRAVO HIDALGO, A.; MONTAÑÉS CABALLERO, S.; GÓMEZ PEÑA, A. (2025): “Piezas fálicas de época romana con función apotropaica procedentes de Medina Sidonia (Cádiz)”, XII Encuentro de Arqueología del Suroeste Peninsular. Aljaraque, Ayuntamiento de Aljaraque: 419-435. ISBN: 978-84-09-75131-0.

Se presentan un total de diez piezas de época romana con simbología fálica depositadas en el Museo Arqueológico de Medina Sidonia (Cádiz). Entre ellas se encuentran ocho amuletos fálicos de diferente tipología, un silbato y una breve inscripción grabada sobre una placa de cerámica. Todos los ejemplares proceden de dicho término municipal, antigua Asido Caesarina, conformando uno de los conjuntos más amplios y heterogéneos de toda la provincia gaditana. Por último, a propósito del uso dado a estos objetos, se hace un repaso acerca de la concepción que existió en este período sobre el aojamiento y el porqué del uso de elementos fálicos para hacerle frente.

GÓMEZ PEÑA, A.; ESCACENA CARRASCO, J.L. (2024): “Fuego en Tarteso. Hogares sagrados de los fenicios en Iberia”, en N. Negroni Catacchio, C. Metta, V. Gallo y M. Aspesi (eds.), Archeologia del Fuoco. La vita, la norte, i culti: una presenza costante. Milano: Centro Studi di Preistoria e Archeologia: 211-226. ISBN: 978-88-9471-2537.

En el presente estudio se analizan las características formales y contextuales de un grupo de altares con forma de piel de toro extendida documentados en la protohistoria del suroeste de la Península Ibérica. Para ello, en primer lugar, se describen los rasgos necesarios para identificar hogares de este tipo en el registro arqueológico como auténticas aras sagradas. En segundo término, se repasan sus precedentes iconográficos en el Mediterráneo oriental durante el II milenio a.C. Por último, se centra nuestra atención en la descripción e interpretación de estas estructuras en los edificios tartésicos. En todos los casos, tanto los criterios metodológicos para identificar altares como los detalles de los antecedentes orientales guardan estrecha correlación con ellos.

ESCACENA CARRASCO, J.L.; GÓMEZ PEÑA, A. (2022): “Contra las vacas invisibles. Hipótesis alternativa a la supuesta itinerancia ganadera del Bronce Final en el suroeste ibérico”, en J. Jiménez Ávila, M. Bustamante-Álvarez y F.J. Moras Heras (eds.), Actas del X Encuentro de Arqueología del Suroeste Peninsular. Zafra, Ayuntamiento de Zafra: 577-629. ISBN: 978-84-09-45162-3.

Muchos especialistas en Prehistoria reciente sostienen que la Iberia atlántica del Bronce Final estuvo ocupada por vaqueros itinerantes. A ese tipo de vida se le responsabiliza de que los hábitats de la época sean casi indetectables. De hecho, los asentamientos de los siglos XII, XI y X a.C. son muy pocos. Los conocidos cuentan con restos de vacas, de ovejas y de cabras, pero también de cerdos. Y, si los rumiantes pueden pastorearse con nomadeo oportunista, no así los suidos. Nuestra propuesta asume que los poblados de estos trescientos años son muy escasos en el suroeste ibérico, pero que su baja representación se debe sólo a una pobrísima demografía. El poblamiento cayó drásticamente a partir de mediados del II milenio a.C. debido a la aridez final del evento climático 4.2 ka cal BP. La casi inexistencia de ocupación antrópica justifica también otras ausencias. Así, no constan explotaciones mineras ni producción metalúrgica, y tampoco hay dataciones radiocarbónicas. Las vacas detectadas aparecen en hábitats estables, no en hatos efímeros. La falta de registro habitacional no se debe a costumbres humanas transterminantes. Sin que lo hayan perseguido sus defensores, esta explicación tradicional se ha convertido en un cómodo axioma para rechazar el vacío demográfico.

GÓMEZ PEÑA, A.; RODRÍGUEZ MELLADO, J. (2022): “El culto a Bes en el noroeste de la provincia de Cádiz”, en J. Jiménez Ávila, M. Bustamante-Álvarez y F.J. Moras Heras (eds.), Actas del X Encuentro de Arqueología del Suroeste Peninsular. Zafra, Ayuntamiento de Zafra: 630-668. ISBN: 978-84-09-45162-3.

La imagen de Bes gozó de éxito y buena acogida entre los pueblos del Mediterráneo durante la Antigüedad debido a sus atributos y cualidades profilácticas. A pesar de su fama, los ejemplares atribuidos a Bes en la Península Ibérica incluyendo amuletos, escarabeos y terracotas no sobrepasan la treintena. Una de las zonas en las que su culto parece que tuvo mayor profusión es la provincia de Cádiz, especialmente la antigua metrópoli gadirita. De esta ciudad proceden varios amuletos documentados en contextos funerarios de época púnica y romana. En estrecha relación con el área de influencia de la bahía de Cádiz se quiere llamar aquí la atención sobre la importancia de su culto en la Costa Noroeste de la provincia, zona que hasta hace escasos años no contaba prácticamente con noticias sobre la presencia de piezas con la representación de Bes. En concreto se analizan aquí los contextos y cronologías de dos amuletos hallados en Rota y en Chipiona, así como se revisa la simbología iconográfica de la posible diadema de Ébora encontrada en Sanlúcar de Barrameda. El análisis de estas piezas y de sus respectivos contextos permite valorar la influencia de los cultos púnicos de Gadir en la Costa Noroeste de Cádiz, así como la continuidad de dichas creencias religiosas en época romana hasta el cambio de era.

GÓMEZ PEÑA, A. (2020): “Altares con forma de piel de toro, asherim y masseboth: tríada de elementos religiosos de tradición cananea en la Península Ibérica”, en S. Celestino y E. Rodríguez (eds.), IX Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Púnicos, vol. I. Mérida, CSIC: 193-205. ISBN: 978-84-09-11361-3.

El Antiguo Testamento recoge en diversos pasajes la exhortación de los líderes hebreos hacia su pueblo para eliminar altares, pilares y árboles sagrados erigidos en los lugares de culto fenicios. La tríada altar-massebah-asherah no sólo cuenta con referencias veterotestamentarias, sino que también presenta ejemplos textuales y arqueológicos dentro de la propia tradición cananea. En el presente estudio se realiza un breve repaso por los principales testimonios procedentes del Mediterráneo oriental y la posible huella de su utilización en varios santuarios protohistóricos de la Península Ibérica. En todos los casos se observará una homogeneidad contextual con un marcado matiz religioso de tradición oriental.

GÓMEZ PEÑA, A. (2018): “Nueva interpretación simbólica sobre el timiaterio de La Joya (Huelva)”, Folia Phoenicia 2 (= VIII Congresso Internazionale di Studi Fenici e Punici): 214-217. ISSN: 2532-6384. ISBN: 978-88-6227-968-0.

En este trabajo analizamos el timiaterio hallado en la tumba 17 de la necrópolis de La Joya (Huelva) desde una perspectiva formal y simbólica. A partir de estos dos puntos de vista, se propone una nueva interpretación como altar con base en forma de piel de toro.

GÓMEZ PEÑA, A. (2018): “Producción, distribución y aspectos religiosos de los lingotes con forma de piel de toro en el Mediterráneo durante el II milenio a.C.”, en M. M. Ros (ed.), PHICARIA. VI Encuentros Internacionales del Mediterráneo. Navegar el Mediterráneo. Murcia, Universidad Popular de Mazarrón: 163-181. ISBN: 978-84-697-9948-2.

En este trabajo se realiza una visión de conjunto sobre los lingotes con forma de piel de bóvido datados en la segunda mitad del II milenio a.C. En primer lugar se lleva a cabo un repaso historiográfico centrando la atención en los principales descubrimientos e hipótesis de trabajo. Con estos datos se analizan sus posibles centros de producción y sus áreas de distribución. Por último se propone una nueva interpretación simbólica sobre su forma.